A Palavra de Deus é verdadeiramente atual, mais do que qualquer outro documento alguma vez escrito ou por escrever. Quando Paulo escreveu Filipenses, o problema da ansiedade não era, com certeza, o que é hoje. Considerado um dos males do século, afeta milhões de pessoas em todo o mundo. Sufoca e estrangula a alma e em casos extremos incapacita as pessoas de prosseguirem com suas vidas normalmente.

Escrita por volta de 51 d.C., durante a sua segunda viagem missionária, a carta de Paulo aos tessalonicenses, tem como propósito abordar alguns assuntos importantes, no entender de Paulo, tendo em conta a sua saída precoce da cidade, provocada pela perseguição. Questões relacionadas com mal-entendidos sobre acontecimentos proféticos, consolar o rebanho por causa da perseguição, a importância da pureza moral e expressar a sua alegria pela fé que demonstravam no meio de tantas adversidades.

No capítulo final do livro do Antigo Testamento que tem o seu nome, Josué reuniu o povo de Deus e lhes fez um discurso final antes de passar as rédeas de liderança na recém-habitada Terra Prometida para outros. O ponto crucial de seu discurso foi que agora que as pessoas estavam estabelecidas em Canaã, elas teriam que escolher que Deus elas iriam seguir e como seria o padrão de suas vidas a partir dali. Elas serviriam o Senhor (Yahweh), ou elas iriam atrás de deuses de outras nações que viviam naquela terra?

Vinte e um, dos vinte e sete livros do Novo Testamento (NT), são considerados cartas. O livro de Apocalipse começa com sete cartas.

No primeiro século, o sistema postal do Império Romano só entregava correspondência governamental. Cidadãos comuns enviavam suas cartas através de mensageiros particulares ou amigos confiáveis que estivessem viajando na direção certa (Romanos 16:1-2; Efésios 6:21; Colossenses 4:7-9). Essas entregas levavam meses.

‘O que é um evangelho?’ Essa foi uma das três perguntas que eu tive que responder durante minhas três horas de exame universitário. É uma pergunta complexa que eu ainda estou respondendo!

Você pode encontrar versões da Oração do Pai Nosso em dois dos quatro evangelhos—Mateus e Lucas. Mas a maioria de nós é mais familiarizada com a versão de Mateus, encontrada no Sermão do Monte (Mateus 5-7). Ela é a versão a qual vamos dedicar a nossa atenção (Mateus 6:9-13).

Nós, nazarenos, cremos nas Escrituras Sagradas. Cremos que Deus, por Sua divina inspiração, entregou sessenta e seis livros através dos quais Ele tem inerrantemente revelado Sua vontade a respeito de nós sobre todas as coisas necessárias para a nossa salvação. Como nossa  Declaração de Fé afirma de coração, a nossa convicção é que esses livros contêm “tudo que é necessário para a nossa fé e vida cristã”.[1]

O livro de Apocalipse é único. Ao mesmo tempo que é uma carta, semelhante às outras cartas no Novo Testamento, escrita para pessoas que estão em um contexto histórico/geográfico específico (Apocalipse 1:4), ele é diferente, porque é mais do que uma instrução sobre ética e doutrina cristã, que é a ênfase primária das outras cartas do Novo Testamento. Apocalipse é “profecia” também (Apocalipse 1:4, 22:18-19).

O ensinamento de Paulo sobre a Ceia do Senhor em 1 Coríntios lida com um problema na igreja dos coríntios. A Ceia do Senhor era celebrada de forma diferente na igreja primitiva. Ela era uma refeição completa. Os crentes se encontravam, compartilhavam de uma refeição e então iam para a sua reunião de adoração. Entretanto, parece que alguns crentes chegavam cedo e começavam a comer sem esperar todos chegarem. Os que chegavam cedo comiam muito e ficavam bêbados; eles não se importavam com os irmãos e irmãs que chegassem mais tarde e ficassem com fome. Paulo os repreende fortemente.

O Shemá, encontrado em Deuteronômio 6, é uma afirmação simples e poderosa que tornou-se a peça central da oração diária dos israelitas antigos. Desde a declamação da criança mais jovem até a confissão do adulto mais velho, o Shemá tem ecoado de geração em geração. Ele tem lembrado o povo de Deus de quem o Senhor da aliança é e como o povo da aliança responde fielmente. Como um bastão que é passado de um corredor para o próximo, o Shemá tem sido passado para os filhos e os netos quando estão em casa ou distantes, quando se deitam ou se levantam (Dt 6:7).