Notre arbre généalogique théologique

Si nous imaginons l'Église du Christ comme un chêne majestueux dont les branches se sont étirées et développées pendant deux mille ans, tout comme il serait difficile de compter chacune de ces branches, il serait tout aussi difficile de nommer chaque église et chaque membre qui a germé de ses racines. Les racines de cet arbre sont la Parole révélée de Dieu (Christ), le tronc est la Parole écrite (les Saintes Écritures) et les branches sont la Parole proclamée (prédication) entendue lorsque le peuple de Dieu se rassemble dans de nombreux contextes à travers le monde.

L'Église du Nazaréen est l'une de ces branches de proclamation, et elle est issue d'une branche encore plus importante. Les arboriculteurs appellent ces grandes branches des « branches maîtresses » ou des « rameaux ». Si nous devions tenter de classer de façon systématique les nombreuses branches de l'arbre chrétien, nous verrions qu'il y a deux branches - les églises d'Orient et d'Occident - et que les nombreuses églises protestantes qui émanent de la Réforme appartiennent à la branche occidentale. L'Église du Nazaréen s'est développée sur cette branche protestante.

Je me rappelle qu'un jour, dans une classe d'école du dimanche, quelqu'un a demandé : « Augustin était-il catholique ? » Je voulais lui répondre : « Oui mais à l'époque, tout le monde l'était. » Après réflexion, la réponse correcte consiste à dire : « Oui et nous aussi, nous le sommes. » Bien que l'Église du Nazaréen ne soit pas catholique romaine, nous sommes catholiques dans le sens où nous faisons partie de l'église universelle. Nous sommes l'une des nombreuses branches qui sont toutes enracinées dans la Parole de Dieu.

Ce numéro de Holiness Today ne pourrait pas et ne tente pas de donner des informations exhaustives sur les théologiens mentionnés ici. Cependant, notre intention est de susciter votre intérêt et de mettre en valeur les liens de ces théologiens majeurs avec notre branche.

Mark Frisius nous rappelle l'influence profonde de Saint Augustin. Nous affirmons toujours le diagnostic d'Augustin d'une nature humaine déchue et de notre dépendance totale envers la grâce de Dieu.

Comme le révèle Joel Chopp, le grand théologien catholique romain Thomas d'Aquin a également une place dans notre lignée. L'accent mis par Thomas d'Aquin sur la bonté de Dieu comme source et but de toute la création a ensuite influencé le rejet par Arminius de l'idée que Dieu aurait créé une partie de l'humanité dans le but exprès de la damnation.

Klaus Arnold évoque notre lien avec Martin Luther à travers les solas de la Réforme.

Frank Moore, lui, évoque la « dette de gratitude » que nous avons envers Jean Calvin - Arminius et Wesley ont tous deux été influencés par ce géant de la théologie.

Keith Stanglin donne une excellente explication des principes fondamentaux de la théologie de Jacobus Arminius. Cet article est essentiel pour comprendre notre héritage théologique particulier et le « pourquoi » et le « comment » de notre branche spécifique. John Wesley, le « pasteur théologien » décrit par Gordon Smith , a renouvelé l'intérêt porté aux idées d'Arminius. Stan Ingersol décrit le frère de John, Charles, comme le « poète du réveil évangélique » dont les hymnes ont traduit des concepts théologiques complexes en chants accessibles exaltant la grâce et la sainteté, contribuant ainsi à la propagation du message de ce mouvement parmi les fidèles.

Nous espérons que ce numéro permettra à chacun d'approfondir sa réflexion concernant notre arbre généalogique théologique, et d'apprécier le fait que nous avons reçu un magnifique héritage.

Nathanael Gilmore est rédacteur en charge des contenus de Holiness Today